【2021遴选三农知识】哲学世界观的革新

不同文明在独特的生活体验中发展出自己的哲学世界观(具体也体现为历史观和价值观)，以此确立了该文明的基本特征，文明之间的碰撞也最终表现为这些哲学世界观的冲突。近代以来西方现代文明冲击了传统中国的观念体系，在纷乱世界找到自己的道路需要重构哲学世界观，这也成为产生新文明发展的思想基因的原点。

面对世界历史的大势，李大钊在扬弃旧思想中寻找新的世界观，进而以此来认识世界并再造中国。世界在时间中流转、运行、演化，“天运人生周行不息，盈虚消长，相反相成”，宇宙大化流行之道的法则是生生不息的创造，从时间看，“时是伟大的创造者，时亦是伟大的破坏者。”基于此，以向后看为特征的旧的时间观所形成的历史观和人生观是静止的、倒退的，违背宇宙演化的法则，也将丧失未来。因此，必须改变这种时间观念以及在此基础上的历史观和人生观，“要回过头来顺着向未来发展的大自然大实在的方面昂头迈进，变逆退的为顺进的，变静止的为行动的。这样子，我们才能得到一个奋兴鼓舞的历史观，乐天努力的人生观。”受进化论包括柏格森的生命哲学和创造进化论的影响，李大钊把世界理解为进化、革新和创造的过程，宇宙、社会和人生都在“破旧”中更新自我。同样，现代中国的命运是在埋葬旧制度、旧文化基础上实现古老文明的复活与再造。西方列强的侵略使中华民族陷入危亡境地，而现代世界文明的发展也展现出古老中国的陈腐，其出路则是在变革中建设“青春中国”。这意味着检讨乃至埋葬不合时宜的旧制度、旧文化、旧生命，进而创造新制度、新文化、新生命，这是中华文明的新生之路，也是“青春中国”的本质要义。这种新的世界观从中国传统文化的“生生不息”“刚健有为”“变易自新”思想中找到源头，同时又与现代进化论、科学世界观、启蒙思想等相嫁接，形成了观察世界和中国命运的世界观。

在这种世界观的基础上，李大钊以大历史的视野、从历史哲学的高度认识世界的变化，从而能够超越时代的局限把握到历史的大势。当下的有限时空常常限制了人们的思维，而历史则在时间的绵延中展现长远的趋势。李大钊致力于对现代史学的研究，旨在以学术研究寻找认识当下创造未来的理论工具。他在一次演讲中集中阐发了史学与哲学的关系，提出二者在对社会历史根本问题的探讨中走到一起。历史观本身又是社会观，如何看待历史直接决定了人如何认识当下和未来。李大钊认为，历史是活泼泼的生命创造，“不是僵石，不是枯骨，不是故纸，不是陈编，乃是亘过去、现在、未来、永世生存的人类全生命。”从进化的、现实社会的、人民的立场去解释历史，意味着冲破以往循环的、推崇神圣的历史观。在总结各种历史哲学的基础上，李大钊率先接受唯物史观并以此分析了时代矛盾背后的社会经济原因，认为这种冲突和变革具有必然性，中国的出路是适应时代大势探索新文明。如此，李大钊不仅展现出深邃的历史感，更借助新的历史观开启了探索新文明的新视角。

这种世界观和历史观又与价值观相关联，在重估传统价值的基础上确立新的价值观正是新文化运动的宗旨，也是锻造新文明的必要条件。在革命风潮的影响下，启蒙运动主张对现存的一切知识、价值、信仰进行彻底清算，将人从思想牢笼中解放出来。作为新文化运动的干将，李大钊积极投身思想启蒙事业，秉持尼采“重估一切价值”的理念批判旧的价值观，积极传播和创造适应新生活的新价值观。他提出，历史观与人生观关系密切，历史观的改变带来人生观的变化，取代传统社会消极悲观听天由命的便是乐观迈进健行不息的新人生观。思想的启蒙是新文明创造的必要前提，启发民智进而激发整个民族的自主性和创造性，这正是古老文明苏醒的契机。

在时代巨变中，以李大钊为代表的思想家们突破历史的羁绊，确立了观察世界和探讨中国的世界观、历史观和价值观，这既是现代中国文明发展的思想基因的内容，也是这种思想基因产生的条件。其中，从文明史的视角理解中国和世界的变革是一个根本视角，这既发现了源于西方的现代文明的合理性及其矛盾，也认识到中华文明的价值及其弊病，进而站在变革现实与创造未来的立场去看待世界，展现出历史学家的深邃和宽广。李大钊站在人类文明发展的大格局中认识当下和未来，在思想上超越了时代的局限。这种世界观、历史观、价值观为黑暗时代的中国点亮了一盏明灯，让人们看到了中华文明走向新生的光明前景。

（编辑：wangwenling）