【2021遴选三农知识】中国现代文明的思想基因

近代以来，现代性从西方兴起并冲击了一切古老文明，在应对挑战中谋求新生成为中国面临的时代主题。辛亥革命推翻了清王朝统治并进行了民主共和的试验，然而，民主革命的任务远未完成，列强侵略更加剧了“亡国灭种”的危险。新文化运动引入西方科学、民主、自由等现代性的核心要素，旨在从社会结构与思想文化的深处反思传统以探讨出路。罗素对资本主义文明进行了激烈批评，热情期待中国走出一种新道路。杜威也认识到，中国作为一个文明体蕴含巨大的发展潜力。建设现代中国、实现古老文明的新生，这是从大历史的视角、从中国作为文明体的立场认识到的时代主题，其方向是创造“现代文明”。那么，中国现代文明的发展将走怎样的道路?

人类文明发展存在这种现象：不同民族在生产生活造了各种不同的文明，借此谋求生存、维系秩序;在物质生产的基础上，人类文明的创造集中表现于精神生产中，从而能够解释世界并给人提供终极关怀。其中，一种文明在诞生的初期常常蕴涵某种“思想基因”，展现出人在观念中把握世界的独特方式，蕴涵了文明发展的新信息、新要素;这种思想基因不断演化、变异、生长，在不断的“回归”中显示出文明发展的内在逻辑。雅思贝尔斯提出，轴心时代的苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣确立的思想范式构筑了后世两千年各自文化传统的基础。托克维尔在研究美国民主时提出，正如一个人一样，一个民族的历史发展与其源头有着千丝万缕的联系，原初的民族性等常常塑造了其后来的命运。美洲大陆开创了不同于欧洲的新文明，这肇始于新教徒在新英格兰地区的试验，新教思想及其在新大陆的探索成为美国民主的发源地。一种文明的发展与其最初的思想基因有着密切联系，因而理解一种文明的发展道路需把握其思想基因。中国是一个文明体，理解中华文明也需要从源头上认识其思想基因。

近代中国转型的实质是在古老文明的根基上生长出新文明，如胡适对新文化运动所总结的：“新思潮的唯一目的是什么呢?是再造文明。”在这一时期的社会变革与思想激荡中，一种新文明的种子悄然萌生，这集中表现为新思想基因的生成。本文提出如下假说：以“五四”新文化运动为标志，20世纪初叶的中国发生了一次文明的突变，在传统性与现代性、东方与西方、资本主义与社会主义等多重矛盾的激荡中，思想启蒙瓦解了传统的思想文化并孕育了现代文明的思想基因;这种思想基因既保留了原有文明的合理因素，也孕育了走向新文明的“变异”与进化的新要素;作为应对现代性挑战而实现的自我突破，它集中体现了中华文明的主体性及其再生能力;之后的社会历史演化进程充满了变数，但在总体层面却表现为思想基因的发展、演化、实现并汇成文明复兴的洪流;21世纪这一思想基因继续生长并呈现出更大规模的文明创造，而其根本方向在上述思想基因中已展露端倪，历史由此表现出客观必然性与主体能动性、结构变迁与思想创造的统一。

20世纪初叶中国在“天崩地裂”的社会变迁中呈现出复杂多元的思想景观，进而孕育出中国现代文明演化的思想基因。这是该时代中国思想群体共同培育和创造的结果，是历史变革激荡出的新成果。其中，李大钊的思想探索和革命实践具有典型性。在辛亥革命的影响下，李大钊认识到时代问题集中于“再造中国”，他作为新文化运动的干将走在思想的前列，参与新文化运动并传播马克思主义;同时又投身民主革命的实践，参与创立中国共产党、促进国共合作。李大钊为传统文化所塑造，秉承“铁肩担道义”的精神传统，又留洋日本学习西方文明，对西方文明有了较深的认识;他致力于新思想的传播和研究，又走出书斋投身改造社会的行动。东方与西方、传统与现代、批判与创造、理论与实践的多重维度的交织碰撞最终激荡出思想的火花，共同形成了李大钊的思想进路，其思想探索代表了一种新文化、新道路，展现出文明发展的新气象，从中可以窥见中国现代文明的思想基因之一斑。因此，理解其思想有助于把握中国现代文明发展的内在理路。

（编辑：wangwenling）